Библиотека :)

chrystus (Флибуста) в 13:44 (+00:00) / 28-05-2025
Ницше носил свою идею всю осознанную (!) жизнь, которая утверждала, что человек в религии ощущает свою надежду, страх смерти перевоплощается в различные виды (например, человек её ожидает с радостью либо страшится, но отдаёт все в бразды Богу), и этой же самой надеждой уничтожает свою волю к власти, волю к жизни; превращает свою жизнь в страдания и подчиняется "тому, кого понять невозможно". Своим подчинением, человек успокаивает себя (разве высокодуховное существо, постичь которого невозможно, сотворит что-то со мной?), приносит сам себе страдания, и всё это завязывается только на страхе смерти и непонимании жизни, не ощущая воли над самим собой. Лишаясь этой "надежды", обычный человек попросту сходил бы с ума, поскольку лишался смысла жизни, а также наступал когнитивный диссонанс: "я так старался и мучался - для кого? Зачем?". Те, кто ощутил эту волю и решили творить жизнь сами, смогли повлиять на умы людей религиозно, возведя себя в лик "почти-бога", "пророка". Не знаю про взгляды Мирчи Элиаде, но то, насколько объективно в этой работе он описывает религии, поражает - субъективность в таких вопросах губительна напрочь и лишает научного взгляда на просмотр хронологии религиозных идей и того, почему мы докатились до сегодняшней обстановки. Из функций религии, как видно, в сегодняшнем мире, объясняющая ушла и взамен пришла чисто подчиняющаяся. Как бы иудеи, христиане, мусульмане и прочая-прочая не пытались засунуть одну и ту же конфетку в разную обертку, все равно все эти взгляды губительны, так как при одном только критическом взгляде на эти верования, они сокрушаются, ведь вся их вера опирается только на их духовный источник, отвергая мир и его материалистические подтверждающиеся факты. Иудеи придумали хорошую штуку, когда вписали историю в теофанию и свою религию, т.е. постарались объединить все доступные знания воедино, христианство и ислам пошли той же дорогой, чем сейчас находят оправдания в глазах других людей (мол, если они столько вещей объясняли, а другие религии только и делали, что затирали о вещах, которые невозможно проверить, говорили о взаимоотношениях богов, которых никто не видел, то и эти авраамические верования как бы логичнее, сильнее), но всё это, ребята, туфта, на которую нельзя тратить свою жизнь, иначе вы её просто про... Сама книга - прекрасна, сколько вплетений и тех же одинаковых мифов, которые "внедряются" в разные верования - автор, скорее всего, открыл глаза хотя бы нескольким людям, которые в религии надеялись найти ответы на вопросы, но критически анализируя и ставя их в один ряд, осознавая их предысторию и понимая, как они пришли к тому виду, что есть сейчас, понимали, что это не более, чем дрянь, впихиваемая людям людьми тысячелетиями. Не буду опять вдаваться в подробности, но просто подумайте: зачем людям лишать себя плотских утех, алкоголя и еды на 50-70 лет жизни, чтобы потом всю вечность кумарить с позволения Бога в Раю? Почему все евангелисты, что писали про Иисуса, ни разу его не видели, но в глазах людей являются достоверными источниками (в этом вопросе хорошо разобрался Зенон Косидовский в "Сказаниях Евангелистов")? Выводы: наслаждайтесь жизнью сейчас и не мучайтесь, надеясь получить плюшки в мире, который так и никто не смог объяснить...

---

ВалеронАнтон (Флибуста) в 14:25 (+00:00) / 19-02-2019
"Машина времени", для любителей переживаний сокрального.

---

Колдун (Флибуста) в 13:46 (+00:00) / 22-11-2016
Все три книги отличные, читать, может и тяжело, но информация более чем исчерпывающая. Для интересующихся просто клад.

---

Кто-то (Флибуста) в 17:42 (+00:00) / 27-09-2008
Огромное спасибо выставившим первые два тома! Монументальный труд - книга, без которой НЕЛЬЗЯ. Теперь бегаю по пять раз в день проверять: ну когда, ну когда же ТРЕТИЙ ТОМ?
Please-please-please!!!
PS. Прекрасно сделаны файлы. Оформление, сноски - на пять с плюсом!

---

Оглавление Введение Глава I ВНАЧАЛЕ… МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА   § 1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. «Приручение» огня   § 2. «Закрытость» доисторических памятников   § 3. Символический смысл погребений   § 4. Противоречивые мнения о хранилищах костей   § 5. Наскальная живопись: образы или символы?   § 6. Присутствие женщины   § 7. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита Глава II САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ — МЕЗОЛИТ И НЕОЛИТ   § 8. Потерянный рай   § 9. Труд, технология и воображаемые миры   § 10. Наследство палеолитических охотников   § 11. Одомашнивание пищевых растений: мифы о происхождении   § 12. Женщина и произрастание. Сакральное пространство и периодическое обновление мира   § 13. Неолитические религии Ближнего Востока   § 14. Духовный строй неолита   § 15. Религиозный контекст металлургии: мифология железного века Глава III РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ   § 16. "История начинается в Шумере…"   § 17. Человек и его боги   § 18. Первый миф о потопе   § 19. Сошествие в ад: Инанна и Думузи   § 20. Шумеро-аккадский синтез   § 21. Сотворение мира   § 22. Священная природа месопотамского властителя   § 23. Гильгамеш в поисках бессмертия   § 24. Судьба и боги Глава IV РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ   § 25. Незабываемое чудо: "В первый раз"   § 26. Теогонии и космогонии   § 27. Обязанности воплощенного бога   § 28. Восхождение фараона на небеса   § 29. Осирис, убиенный бог   § 30. Синкопа: анархия, отчаяние и «демократизация» загробной жизни   § 31. Теология и политика "соляризации"   § 32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа   § 33. Окончательное слияние: Ра-Осирис Глава V МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ: ЗАПАД ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА ИНДА   § 34. Камень и банан   § 35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции   § 36. "Загадка мегалитов"   § 37. Этнография и предыстория   § 38. Первые города в Индии   § 39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме   § 40. Крит: священные пещеры, лабиринты, богини   § 41. Характерные черты минойской религии   § 42. Преемственность доэллинских религиозных структур Глава VI РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ   § 43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм   § 44. "Бог, который скрывается"[328]   § 45. Победа над драконом   § 46. Кумарби и верховная власть   § 47. Конфликты между поколениями богов   § 48. Ханаанейский пантеон: Угарит   § 49. Баал захватывает власть и побеждает дракона   § 50. Дворец Баала   § 51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни   § 52. Религиозные взгляды ханаанеев Глава VII "КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ…"   § 53. Две первые главы "Бытия"   § 54. Потерянный рай. Каин и Авель   § 55. До и после потопа   § 56. Религия патриархов   § 57. Авраам, "Отец веры"   § 58. Моисей и исход из Египта   § 59. "Я есмь сущий"   § 60. Религия эпохи Судей: первая фаза синкретизма Глава VIII РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ   § 61. Протоистория индоевропейцев   § 62. Первый пантеон и общий религиозный словарь   § 63. Трехсоставная индоевропейская идеология   § 64. Арии в Индии   § 65. Варуна, первичное божество: дева и асуры   § 66. Варуна: Царь вселенной и «колдун»; рита и майя   § 67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити   § 68. Индра, победитель и демиург   § 69. Агни, пресвитер богов: жертвенный огонь, просвещение, интеллект   § 70. Бог Сома и напиток "не-смерти"   § 71. Два Великих Бога ведийской эпохи: Рудра-Шива и Вишну Глава IX ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО ТОЖДЕСТВА "АТМАН-БРАХМАН"   § 72. Морфология ведийских ритуалов   § 73. Высшие жертвоприношения: ашвамедха и пурушамедха   § 74. Инициатическая структура ритуалов: посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя)   § 75. Космогония и метафизика   § 76. Учение о жертвоприношении в брахманах   § 77. Эсхатология: отождествление с Праджапати через жертвоприношение   § 78. Тапас: техника и диалектика самоистязания   § 79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья   § 80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний?   § 81. Тождество "атман-брахман" и опыт "внутреннего света"   § 82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей Глава X ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ   § 83. Теогония и борьба между поколениями богов   § 84. Триумф и всевластие Зевса   § 85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора   § 86. Последствия первого жертвоприношения   § 87. Человек и судьба. Значение "радости бытия" Глава XI ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ   § 88. Великий павший бог и кузнец-колдун: Посейдон и Гефест   § 89. Аполлон: примирение противоречий   § 90. Оракулы и очищение   § 91. От «видения» к знанию   § 92. Гермес, "спутник человека"   § 93. Богини. I: Гера, Артемида   § 94. Богини. II: Афина, Афродита   § 95. Герои Глава XII ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ   § 96. Миф: Персефона в Аиде   § 97. Инициации: публичные церемонии и тайные ритуалы   § 98. Можно ли проникнуть в тайну?   § 99. «Тайны» и "таинства" Глава XIII ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ   § 100. Загадки   § 101. Жизнь Заратустры: история и миф   § 102. Шаманский экстаз?   § 103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром и злом   § 104. «Трансфигурация» мира   § 105. Религия Ахеменидов   § 106. Иранский царь и празднование Нового Года   § 107. Проблема магов. Скифы   § 108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы   § 109. Возвеличение бога Митры   § 110. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение   § 111. Странствия души после смерти   § 112. Воскресение плоти Глава XIV РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ   § 113. Царская власть: апогей синкретизма   § 114. Яхве и творение   § 115. Иов: испытание праведника   § 116. Эра пророков   § 117. Пастух Амос. Нелюбимый Осия   § 118. Исайя: "остаток Израиля" вернется   § 119. Обет, данный Иеремии   § 120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля   § 121. Религиозная ценность "ужаса истории" Глава XV ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО   § 122. Явления и исчезновения "дважды рожденного" бога   § 123. Архаичность некоторых народных праздников   § 124. Еврипид и оргиастический культ Диониса   § 125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога Сокращения Критическая библиография Послесловие