Библиотека :)

Оглавление

• К Скапуле
•   I
•   II
•   III
•   IV
•   V
• О женских украшениях
•   Книга первая
•   Книга вторая
• Против Гермогена
• Апологетик
•   1
•   2
•   3
•   4
•   5
•   6
•   7
•   8
•   9
•   10
•   11
•   12
•   13
•   14
•   15
•   16
•   17
•   18
•   19
•   20
•   21
•   22
•   23
•   24
•   25
•   26
•   27
•   28
•   29
•   30
•   31
•   32
•   33
•   34
•   35
•   36
•   37
•   38
•   39
•   40
•   41
•   42
•   43
•   44
•   45
•   46
•   47
•   48
•   49
•   50
• К язычникам
•   Книга первая – часть 1
•   Книга первая – часть 2
•   Книга вторая – часть 1
•   Книга вторая – часть 2
• К жене
•   Книга первая
•   Книга вторая
• О крещении (Dе Baptismo)
•   1–3. О природных свойствах воды, чудесно действующих в таинстве крещения
•   4–6. Вода как субстанция крещения и ее энергия
•   7. Помазание после крещения
•   8. Возложение рук после крещения
•   9. Предзнаменования и прообразы крещения
•   10. Энергия крещения Иоанна
•   11. Крестил ли Христос
•   12. Крещены ли апостолы
•   13. Когда вступил в силу закон об обязательности крещения
•   14. Крестил ли ап. Павел
•   15. Крещение единственно и однократно
•   16. Крещение кровью
•   17. Право крещения
•   18. Возраст крещения
•   19. День крещения
•   20. Обряд крещения
• О молитве
• О плаще
• О плоти Христа (De Carne Christi)
•   1–2. Еретики (Маркион, Валентин, Апеллес) отрицают плоть во Христе, стремясь опровергнуть воскресение; но не может быть воскресения без плоти
•   3–5. Плоть не умаляет величия Божьего. В ее воскресение нужно верить, не пытаясь понять великую тайну слабым разумом
•   6–9. Плоть Христова не призрачна и не происходит со звезд. Рождение Христа от плоти человеческой засвидетельствовано Писанием
•   10–12. Плоть Христа не душевна, а душа – не плотского характера; как утверждают еретики
•   13–15. Его плоть – человеческого, а не ангельского свойства
•   16–17. Плоть Христа – человеческой природы, но не имеет на себе первородного греха. Символические образы первого и последнего Адама, Евы и Девы Марии
•   18–20. Облечение Слова плотью – великая тайна веры. Христос рожден от Девы, но без греха
•   21–22. Человеческое происхождение Его плоти доказывают все предки Марии вплоть до Давида и Авраама
•   23. Девство Марии прекращается после рождения Христа
•   24–25. Еретики, отрицая человеческую плоть во Христе, отрицают тем самым и воскресение. Но то и другое несомненно
• О покаянии
• О свидетельстве души
• О терпении
• О целомудрии
• О воскресении плоти
• О зрелищах
• Об идолопоклонстве
• О прескрипции [против] еретиков
•   1–2. Само существование ересей свидетельствует о подлинной вере 3–6. Ереси черпают силу из слабости веры: истинная вера проверяется в противостоянии им 7. Умствования – главный источник ересей; христианину довольно одной веры 8–11. Ереси не должны искать оправдания в словах «Ищите и найдете»; имеющему веру нет нужды искать чего-то другого 12–14. Самым прочным основанием является «правило веры», сверх которого ничего не следует искать 15–19. Еретики не смеют опираться на Писание; оно не принадлежит им и они способны лишь искажать его. Еретикам безусловно отказано в самом праве рассуждать о Писании 20–22. Истина принадлежит Христу, затем – апостольскому преданию 23–25. Апостольское учение лишено противоречий; в нем явлена вся истина, полученная от Христа 26–29. Церковь – единственная наследница истины и апостольского авторитета 30–32. Еретики не смеют претендовать на истину потому, что они позже истины. Примеры различных ересей 33–34. Ереси были предвозвещены и осуждены до их появления 35–36. Источник неповрежденной истины – церковный авторитет, основанный на авторитете апостольском. Рим как источник авторитета 37–40. Попытки еретиков исказить Писание доказывают, что оно им не принадлежит 41–43. О порочности еретиков свидетельствует их превратный образ жизни; и здесь истина принадлежит церкви 44–45. Предупреждение еретикам. Обещание опровергнуть (на основании изложенных выше общих принципов) различные отдельные ереси Против Праксея (Adversus Praxean) Глава 1. Праксей и его ересь Глава 2. Символ веры, содержащий таинство домостроительства, обуславливающее наличие в Боге Единой сущности и Трех Лиц Глава 3. Принципу монархии (единовластия) не противоречит наличие у монарха других управляющих лиц Глава 4. Рождение Сына от Отца. Разум и Слово как два момента бытия Сына Глава 5. Различие Лиц Святой Троицы, исходящее из самих Их имен и других понятий, встречающихся в Священном Писании Глава 6. Другие свидетельства Священного Писания о Святой Троице. Различие Приказывающего и Исполняющего не вводит Двух Богов и Двух Господов Глава 7. Содержащееся в Священном Писании различие Отца и Сына как невидимого и видимого, сокрытого и открытого, неявленного и явленного Глава 8. Общность имен Отца и Сына Глава 9. Утверждение Священного Писания о единстве Бога не противоречит единству Божества Отца и Сына Глава 10. Доказательство того, что Сын не тождествен Отцу и Святому Духу, основанное на Евангелии от Иоанна Глава 11. Свидетельства о том же из других Евангелий. Субстанциальность Сына как Духа Божия[421] Глава 12. Христология: единство Лица Иисуса Христа и двойство Его природ и природных действий Глава 13. Ересь Праксея (модализм) – разновидность иудейства